Investigo quién fue el primer pediatra de masas que difundió la idea de
"dejar llorar" y no ser empático con las necesidades de los bebés y
llegas a Luther Emmett Holt, pediatra del Instituto Rockefeller (por
cierto, también el personaje que difundió aquello del "dale cada 3
horas" y gran investigador del contenido de la lactancia materna para
mejorar la leche de fórmula...). Estudio la amenorrea/anovulación de la
lactancia materna y el MELA, llego al consenso de Bellagio, que se llama
así porque se reunieron los científicos en el Centro de Bellagio de la Fundación Rockefeller. Sigo la trayectoria de Elsimar Coutinho, el
científico que sale en el documental La Luna en Ti y creador del
DepoProvera, y veo que trabajó en el "Rockefeller Institute for Medical Research", además
de ser pionero de la reproducción artificial. Veo que también escribió su libro "¿Es la menstruación algo obsoleto?" durante una residencia en el Centro de Bellagio. Ayer me compro un libro sobre
la dieta sin trigo y la celiaquía, comienzo a leer y en el primer
capítulo explican cómo un genetista, Norman Burlaug, creó el trigo estándar que se
come en todo el mundo, el "trigo enano de rendimiento excepcional", a base de intensas hibridaciones y que puede que sea la causa de muchos problemas de salud... ¿Dónde realizó las
investigaciones? En el Centro Internacional de Mejoramiento de Maíz y
Trigo, que surge como resultado de un programa cooperativo de
investigación entre el Gobierno de México y la Fundación Rockefeller en
los años 1940-1950. Estudio el concepto de "empoderamiento" y llego a
Gita Sen, financiada por las fundaciones Ford y Rockefeller o a Caroline Moser, subvencionada por la Fundación Ford.
No en vano las elites del capitalismo se unen
en la industria petrolera, banquera, militar y biopolítica. No es "conspiranoia", se llama Capitalismo y Estado, que tienen en su propia
lógica y dinámica interna el objetivo de acrecentar los beneficios, la tendencia natural al monopolio y, no
lo olvidemos, también a aumentar el poder, el control y el "progreso".
El Estado tiene en su propia esencia una estructura militar jerárquica, y ese es el modelo aplicable a la fábrica industrial-ejército, al hospital-fábrica o al colegio-ejército.
Las y los poderosos tienen el dinero para investigar y dirigen la investigación o las políticas en cada momento hacia sus propios intereses de clase, a crear nuevas necesidades sin preocuparse por los efectos a medio y largo plazo. Por otro lado, las estrategias empresariales o políticas, inspiradas siempre en el campo militar, no son monopolio de las elites. Cualquier pequeña empresa o proyecto personal tiene que aplicar las mismas reglas si quiere participar en el juego. El pensamiento imperialista y domesticador busca el control total sobre la vida, y la industrialización condiciona, a su vez, la forma en la que esto se lleva a cabo. Es más viejo que el
toser... No tiene nada de extraño ni maravilloso.
Luther Emmett Holt
El tipo de la foto de arriba es el pediatra Luther Emmett Holt. Su libro, publicado en 1894, se puede leer aquí, donde podéis ver la maravillosa tabla de horarios de amamantamiento. Al parecer llegó a sus "conclusiones", en lugar de observando el funcionamiento de la lactancia materna real, estudiando el tamaño de los estómagos de los bebés:
Cada 3 horas, no más de 20 minutos en total... (haz click en la foto para ampliar)
Como podemos leer en el libro "How We Do It: The Evolution and Future of Human Reproduction" escrito por Robert Martin (donde dice "madre trabajadora" se entiende que "asalariada industrial", las madres han trabajado y han criado desde el principio de los tiempos sin problemas):
"Como la cultura ha influenciado en gran forma el maternaje en todas las sociedades modernas humanas, no es fácil decidir qué es "natural" para nuestra propia especie. En el pasado, autoproclamados expertos preocupados ellos mismos por reglas ordenadas, proveían de consejos que ignoraban en gran parte a la biología. Hasta la mitad del siglo XIX, los médicos y las guías raramente proponían horarios rutinarios para la lactancia materna. Entonces, las cosas cambiaron rápidamente mientras la revolución industrial se abría paso y las madres trabajadoras se hicieron muy comunes. A comienzos del siglo XX los horarios rígidos en la lactancia materna eran la norma en el mundo industrializado. Esta nueva aproximación al amamantamiento, acompañada por la reducción de la duración recomendada de dos años a uno, fue fomentada por pediatras pioneros como Luther Emmett Holt en Nueva York y Thomas Rotch en Boston. Modas paralelas ocurrieron en Inglatera, Francia y Alemania. El best-seller de Holt, "The Care and Feeding of Children: A Catechism for the Use of Mothers and Children's Nurses" se publicó por primera vez en 1894. Finalmente tuvo unas 75 ediciones e impresiones y fue considerado como un texto definitivo en cuidado infantil hasta 1940. La norma de Holt de que los niños deberían ser alimentados en intervalos de tres horas a lo largo de la mayor parte del primer año deriva de su estudio de 1890 de los estómagos de bebes muertos. Midió el volumen de cada estómago apretándolo por los extremos y llenándolo con agua. Para calcular sus horarios de alimentación, dividió el total de cantidad de leche ingerida entre el estómago lleno promedio. En un estudio fascinante de 1987, el pediatra americano Marshall Klaus revisó la noción de horarios rígidos de alimentación y satirizó sobre la regla de Holt como "la teoría del depósito de gasolina".
Para profundizar:
- Luther Emmett Holt no fue el "inventor" de los horarios rígidos y las normas que boicotean las lactancias, fue el que las introdujo en la cultura popular de forma masiva. El post "Tabúes históricos sobre la lactancia materna" habla de algunos precedentes históricos, poco conocidos y leídos por la gran mayoría de la población: http://www.lacasitadealgodonales.com/blog/?p=1839 - "La historia del entrenamiento para dormir en Alemania". Este artículo señala la posibilidad de que las ideas que Emmett Holt difundió de forma masiva sobre el "dejar llorar" a los niños una, dos o tres horas hasta que se durmieran se vieron quizás influenciadas por un libro alemán de 1891 "Das Buch der Mütter" de Marie Susanne Kübler, una autora de libros para "amas de casa", aunque quizás también enfocados al importante descanso de las mujeres asalariadas que después tenían que rendir en la fábrica. Una hipótesis interesante sobre el momento en el que el sueño infantil se convirtió en un problema:
En una entretenida "conversación" en un grupo de facebook de cuyo nombre no quiero acordarme surgió, como respuesta a mi crítica al corporativismo y parcialidad del feminismo, esta frase: "Y es una pena que luther king fuera tan parcial como para no preocuparse de la violencia contra los blancos". A esto respondí con varias citas de este famoso activista por los derechos civiles que reproduzco a continuación:
"Si la muerte física es el precio que debo pagar para liberar a mis
hermanos y hermanas blancas de una muerte permanente del espíritu,
entonces nada puede ser más redentor". "Lo que afecta a uno
directamente, afecta a todos indirectamente. No puedo ser lo que debo
ser hasta que tú seas lo que deberías ser. Esta es la estructura
interrelacionada de la realidad".
"Cuando tienes razón no puedes ser demasiado radical; cuando te equivocas, no puedes ser demasiado conservador".*
Después de encontrar estas citas quise saber algo más sobre Martin Luther King, ya que pienso que hay que recuperar la idea de interrelación y visión holística sobre los problemas, y llegué a esta entrevista a la escritora hindú Arundhati Roy en el programa Democracy Now de Amy Goodman sobre su libro "Capitalism: a ghost story". Me ha parecido muy importante difundirlo y reflexionar sobre ello (a partir del minuto 45 aprox.), aunque no comparta su visión sobre algunos de los temas tratados. Se podría profundizar bastante más sobre el significado de las subvenciones de estados y empresas para controlar, fragmentar, domesticar las luchas y reinventar la Historia. Me ha parecido especialmente significativo que Monsanto, una de las empresas que vendió el infame Agente Naranja al Ejército de EEUU en la Guerra de Vietnam sea también la financiadora de centros dedicados a la memoria de King**:
ARUNDHATI ROY: "¿Quién de nosotros pecadores va a tirar la primera piedra? No yo, que vivo de los royalties de las casas editoriales corporativas. Todos vemos Tata Sky, surfeamos internet con Tata Photon, vamos en Tata Taxis, nos quedamos en Tata Hoteles, nos tomamos nuestro Tata té en nuestra (taza de) porcelana y lo removemos con cucharillas hechas de Acero Tata. Compramos Tata libros en librerías Tata. Comemos sal Tata. Estamos secuestrados". "Si el martillo de la pureza moral debiera ser el criterio para el lanzamiento de piedras, a continuación, las únicas personas que están cualificadas para ello son aquellas que han sido ya silenciadas. Los que viven fuera del sistema; los forajidos en los bosques o aquellos cuyas protestas no son cubiertas por la prensa o los desposeídos de buen comportamiento, que van de tribunal en tribunal, haciendo de testigo y dando testimonio."
Pero esto - ya sabes, estoy hablando de esto porque , como he dicho, ya sabes, para los pobres, India tiene el ejército y los paramilitares y las fuerzas aéreas y el desplazamiento y la policía y los campos de concentración. ¿Pero qué vas a hacer con el resto? Y ahí, hablo sobre el arte exquisito de la filantropía corporativa, ya sabes, y cómo estas corporaciones y la gente con la que están involucradas, realmente, en el saqueo de no solamente los pobres, sino también de las montañas, de los ríos, de todo, están ahora - han vuelto ahora su atención hacia las artes, ¿sabes? Así que, además del hecho de que, por supuesto, poseen los canales de televisión y financian todo eso, ellos, por ejemplo, financian el Festival Literario de Jaipur - un festival de literatura, donde los grandes escritores del mundo vienen, y discuten sobre libertad de expresión, y el logo brilla detrás de ti. Pero no escuchas nada del hecho de que en el bosque los cuerpos se apilan, ¿sabes?
Las charlas públicas donde la gente tiene derecho a preguntar a estas corporaciones lo que está siendo hecho a su medio ambiente, a sus casas, son silenciadas. No se les permite hablar. Hay acuerdos (collusion, en el original en inglés) entre estas compañías y la policía, el Salwa Judum (aquí la autora se refiere a una milicia contrainsurgente), del que estaba hablando antes. Y, ya sabes, la manera en la que el capitalismo funciona no es tan simple como parece - como parece ser. No entendemos ni siquiera el juego a largo plazo, ¿sabes? Y, por supuesto, America es donde todo empezó, de alguna manera, con fundaciones como la de los Rockefeller y la Ford y la Carnegie. ¿Y cuál era su idea? ¿Sabes? ¿Cómo comenzó? Fue - ahora parece como parte de la vida diaria, como la Coca Cola o el café o algo así, pero de hecho fue un salto muy conceptual en la imaginación empresarial, cuando un pequeño porcentaje de las ganancias masivas de estos magnates del acero y así sucesivamente se fue a la formación de estas fundaciones, que luego comenzaron a controlar las políticas públicas. Ya sabes, eran realmente la gente que dio el dinero-semilla para la ONU, para la CIA, para el Foreign Relations Council. ¿Y cómo hicieron - cuando el capitalismo estadounidense fue moviéndose hacia fuera, a buscar los recursos fuera, ¿cuál fue el rol que jugaron los Rockefeller y Ford y todos estos? Ya sabes, cómo, por ejemplo, la Fundación Ford fue muy, muy crucial en imaginar una sociedad como la americana que vive del crédito, ¿sabes? Y esa idea ha sido importada a lugares como Bangladesh, India, en la forma del microcrédito, en la forma de - y eso, también, ha llevado a un montón de sufrimiento, un montón de asesinato, esta clase de microcapitalismo. AMY GOODMAN: Y estas fundaciones empresariales de las que hablas, ¿cómo se evidencian en India? ARUNDHATI ROY: ¿Cuáles, quieres decir?—
AMY GOODMAN: Como los Ford, los Carnegie, los Rockefeller.
ARUNDHATI ROY: Rockefeller. Bueno, ya sabes, quiero decir con esto, que he hablado de su rol no solamente en India, sino también incluso en los Estados Unidos. Por ejemplo, ¿cómo pueden, cómo manejan cosas como los movientos políticos del pueblo? ¿Cómo fragmentaron el movimiento por los derechos civiles? Te leeré parte de lo que pasó con el movimiento por los derechos civiles. "Sabiendo cómo manejar gobiernos, partidos políticos, elecciones, cortes, los medios de comunicación y la opinión liberal, el "establishment" neoliberal se enfrentaba a un desafío más: ¿Cómo manejas los crecientes disturbios, la amenaza del "poder del pueblo"? ¿Cómo lo domesticas? ¿Cómo conviertes a los que protestan en mascotas? ¿Cómo vacías la furia de la gente y la rediriges hacia un callejón sin salida?
Aquí también, las fundaciones y sus organizaciones aliadas tienen una larga e ilustre historia. Un ejemplo relevante es su rol en desactivar y desradicalizar el movimiento por los derechos civiles de los negros en los Estados Unidos en los años sesenta y la transformación exitosa del Poder Negro en Capitalismo Negro. La Fundacion Rockefeller, manteniendo los ideales de J.D. Rockefeller, había trabajado de forma muy cercana con Martin Luther King Sr. (el padre de Martin Luther King Jr). Pero su influencia menguó con el aumento de las organizaciones más militantes - el Comité de Coordinación de los Estudiantes No Violentos (SNCC) y las Panteras Negras. Las Fundaciones Ford y Rockefeller se mudaron allí. En 1970, donaron 15 millones de dólares para "moderar" a las organizaciones negras, dando subvenciones a la gente, becas, formación profesional para la gente que abandona y capital-semilla para empresas que fueran propiedad de negros. La represión, peleas internas y la trampa de miel de la financiación dio paso al atrofiamiento gradual de las organizaciones radicales negras. Martin Luther King hizo las conexiones prohibidas entre Capitalismo, Imperialismo, Racismo y la Guerra de Vietnam. Como resultado, después fue asesinado, incluso su memoria se convirtió en algo tóxico para ellos, una amenaza al orden público. Las fundaciones y corporaciones trabajaron duro para remodelar su legado y ajustarlo a un formato más amigable al mercado. El Centro Martin Luther King para el Cambio Social No Violento, con una subvención de 2 millones de dólares, fue creada por, entre otros, la compañía Ford Motor, General Motors, Mobil, Western Electric, Procter & Gamble, US Steel y Monsanto. El Centro mantiene la Biblioteca King y los Archivos del Movimiento por los Derechos Civiles. Entre sus muchos programas que organiza el King Center hay proyectos que trabajan en, cito, "trabajar de forma cercana con el Departamento de Defensa de los Estados Unidos, la Junta de Capellanes de las Fuerzas Armadas y otros", fin de la cita. También co-esponsorizó la llamada Cátedra Martin Luther King Jr. llamada - y cito - "El Sistema de Libre Empresa: Un Agente para el Cambio Social No Violento".
Hizo lo mismo en Sudáfrica. Hicieron lo mismo en Indonesia, ya sabes, con la - guerra del General Suharto, de la que hoy todos sabemos por "The Act of Killing" en Indonesia. Y así fue en muchos lugares como la India, donde se mudaron y empezaron a ONGizar, por ejemplo, el movimiento feminista, ¿sabes? Así que tienes un movimiento feminista, que era muy radical, muy vibrante, de repente siendo financiado, y no haciendo - no es que las organizaciones subvencionadas estén haciendo cosas terribles; están haciendo cosas importantes. Están haciendo - ya sabes, ya sea trabajando en derechos de género, o con las trabajadoras del sexo o con el SIDA. Pero, con su financiación, gradualmente harán un pequeño borde entre cualquier movimiento que involucre a las mujeres, que actualmente esté amenazando el orden económico, y estos temas, ¿sabes? Así que, en el bosque, cuando fui y estuve semanas con las guerrillas, había 90.000 mujeres que eran miembros de Adivasi Krantikari Mahila Sangathan, una organización revolucionaria de mujeres indígenas que están amenazando a las corporaciones, están amenazando la arquitectura económica del mundo en su rechazo a irse de allí. Y ellas no son consideradas feministas, ¿sabes? Así que, cómo domesticas algo y lo conviertes en esta pequeña - lo que en India llamamos "paltu shers", ya sabes, es un trigre domado, un tigre con una correa, que se hace pasar por la resistencia, pero no lo es.
*Las citas originales y correctas de Martin Luther King son las siguientes (en inglés): "But if physical death is the price that some must pay to free their
children and their white brothers from an eternal psychological death,
then nothing can be more redemptive". Tomado de la gran marcha de Detroit, 1963.
(...)
Carta desde la cárcel de Birmingham: "Moreover,
I am cognizant of the interrelatedness of all communities and states. I
cannot sit idly by in Atlanta and not be concerned about what happens
in Birmingham. Injustice anywhere is a threat to justice everywhere. We
are caught in an inescapable network of mutuality, tied in a single
garment of destiny. Whatever affects one directly, affects all
indirectly. Never again can we afford to live with the narrow,
provincial "outside agitator" idea. Anyone who lives inside the United
States can never be considered an outsider anywhere within its bounds".
**La relación de la familia Rockefeller con la familia King, que tenían en común ser cristianos protestantes de la rama baptista, parece bastante más compleja de lo que es desarrollada aquí. Aquí tenemos un artículo de 1964 publicado en el New York Times donde King agradece a la familia Rockefeller su apoyo "a los derechos humanos y la dignidad humana". No creo que MLK fuera anticapitalista, como afirma Vincenç Navarroen este artículo de Público, pero sí es cierto que debió cruzar esa línea que separa a los aliados de los enemigos del capitalismo, aunque fuera una crítica algo parcial. Su postura crítica frente al capitalismo era, por otro lado, una loa al Estado del Bienestar y los derechos y "ayudas" económicas que este otorga a sus súbditos. No veo una crítica radical al capitalismo y mucho menos al Estado, incluso en los discursos de su último año de vida en los que hacía referencia a las luchas de los trabajadores.
El poder, el mal y la
dominación no tienen un rostro fijo. Tienen la capacidad de mutar,
absorber o crear su propia disidencia. Pu e d en seguir una
corriente ideológica en un momento y su aparente contraria de forma
conse cu t iva o simultánea. Pueden vestirse con el disfraz que convenga
en cada ocasión. Pueden financiar a los dos ba n dos de una disputa.
Pueden crear la disputa misma. Se alimentan y expanden de nuestr o
peor lado, de nuestras carencias emocional es y vicios, como el de
aquel viejo "pecado capital", el de la pereza. Por eso, es imposible
vencer por ahora al "capitalismo", al "Estado", a cualquier régimen
dictatorial, que la guerra termine, acabar con todos los "...cidios",
con la explotación laboral o la esclavitud moderna sin que vuelvan a
resurgir con formas más refinadas o más crueles . Y a la vez, los
verdugos son víctimas . Quizás por ahí se encuentre un flanco de
vulnerabilidad . Es posible que no pueda inventarse una estrategia
militar al uso cuando el campo de batalla es el propio ser
humano .
Trabajadoras
de la factoría Triangle Shirtwaist, la mayor parte inmigrantes. El
25 de marzo de 1911 el edificio se incendió y murieron 146 de ellas.
Mujeres conversando en una huelga de alquileres del East Side de Nueva York c.1910. Origen: Librería del Congreso
Mujer inmigrante de Nueva York lleva ropa para que toda la familia trabaje en casa a destajo
Margaret Sanger
El otro día por casi me caigo de la silla. Estaba pensando en la cita final del libro de Elsimar Coutinho sobre la menstruación, una frase de la pionera de la planificación familiar Margaret Sanger que dice así...
"Ninguna mujer es complétamente libre a menos que tenga control sobre su sistema reproductivo"
y esa cita me llevó a investigar un poco más sobre la vida de su autora. Margaret Sanger es conocida por su promoción de los métodos anticonceptivos desde una perspectiva feminista y neomalthusiana. Fue también la mujer que promovió la creación de la primera píldora anticonceptiva (Enovid), buscando financiación y poniendo en contacto a investigadores y mecenas, en una investigación no exenta de falta de ética. Y de repente... buscando información en su biografía leí esto:
Del National Women's History Museum: "Cuando Sanger tenía 19 años, su madre de 50 años murió de tuberculosis. Anne Higgins dio a luz a 11 niños y sufrió 7 abortos. Sanger creía que los embarazos repetidos de su madre habían debilitado su cuerpo hasta el punto de que fue incapaz de recuperarse de la enfermedad".
Y en Wikipedia: "La madre de Margaret, Anne Higgins estuvo embarazada en 18 ocasiones -teniendo 11 nacimientos vivos- durante 22 años antes de su muerte a la edad de 49 años."
Y esto otro (traducido de la versión inglesa de su biografía) sobre su primera etapa como enfermera en el East Side de Manhattan en el que cuenta la historia de Sadie Sachs, una inmigrante judía rusa:
"Duranteel trabajo deMargaretSangerentre las mujeres inmigrantesde clase obrera se revelaronejemplos gráficos demujeres forzadas a partos frecuentes, abortos involuntariosyabortos provocadospor falta de informaciónsobre la forma deevitar un embarazono deseado. El acceso a la información sobre los anticonceptivos estaba prohibido por razones deobscenidadporla ley federal Comstockde1873y una serie deleyesestatales.Buscando algoque pudiera ayudar aestas mujeres, Sangervisitólas bibliotecas públicas, pero fue incapaz deencontrar informaciónsobre anticoncepción. Estos problemas sepersonificaronen una historia queSangercontaríamás tardeen susdiscursos: mientrasSangertrabajabacomo enfermera, fue llamada al apartamento de SadieSachsdespuésde que Sachs se pusiera extremadamenteenferma debidoa unabortoautoinducido.Sadiele rogó almédico de cabeceraque le dijera cómo podría evitar que le volviera a suceder, el médicosimplementele dio el consejodemantener la abstinencia. Unos meses después, Sanger fue llamada de nuevoal apartamentodeSachs-sólo que esta vez, Sadie murió poco después deque Sangerllegaraa causa de otroabortoautoinducido. Sangera vecesponía fin a lahistoria diciendo: "Lancémi bolsode enfermeraen la esquina yanuncié...que nunca atendería otro casohasta que fuera posible quelas mujeres trabajadorasen los Estados Unidostuvieranlos conocimientos necesarios paracontrolarla natalidad." AunqueSadieSachsfue posiblementeuna combinaciónde ficciónde varias mujeresque Sangerhabía conocido, esta historia marca elmomento en elSangercomenzó adedicar su vida aayudar a las mujeresdesesperadasantes de quese vieran obligadas abuscarabortospeligrosose ilegales".
Y en esta entrevista en la que el presentador le pregunta por las emociones que le llevaron a iniciar
una cruzada por la planificación familiar y ella vuelve a citar el caso
de su madre y lo que vio trabajando de enfermera en los barrios obreros
de Nueva York:
Los datos:
- La biopolítica estatal del momento prohibía en EEUU los anticonceptivos y la divulgación de información sobre los mismos desde la Ley Comstock de 1875. Margaret Sanger comienza su activismo en 1912-1916, cuarenta años después. En 1938, gracias a un juicio en el que ella estaba involucrada, se tumba por primera vez esa ley. En 1967 la ONU crea el Fondo de Población de las Naciones Unidas e incluye entre sus objetivos el control de la natalidad y la planificación familiar. Se pretende la universalización de los servicios de planificación familiar para el año 2015
- Las mujeres inmigrantes de las clases trabajadores urbanas tenían muchos hijos con intervalos muy cortos entre ellos. También las había que tenían tres hijos pero no podían tener otro hijo más por motivos económicos, como el ejemplo de Sadie Sachs.
- Su madre, de origen irlandés, tuvo una altísima natalidad con intervalos cortos.
¿Qué sabemos ahora?
- Que ese número tan grande de hijos y esos cortos intervalos entre nacimientos, al menos los de la madre de Sanger, son una rareza histórica. No se había producido algo así en la historia de la humanidad salvo para las mujeres de clases altas que no amamantaban (o lo hacían durante muy poquito tiempo y con muchas restricciones al pecho) y que recurrían a nodrizas.
"Teniendo
en cuenta el efecto anticonceptivo de la lactancia, las clases
populares tenían una fecundidad limitada por término medio a un
nacimiento bianual, lo que ha podido constituir un efectivo control de
natalidad entre las masas campesinas de la Europa preindustrial. Por el
contrario, la fecundidad no controlada por lactancia entre las clases
acomodadas hace que la descendencia pueda suponer de 15 a 20 hijos, pero
a expensas de una terrible mortalidad".
Un nacimiento bianual puede parecer todavía poco si estudiamos los intervalos entre nacimientos de tres años en las mujeres cazadoras-recolectoras de los que habla el biólogo Roger Short:
"En las
comunidades cazadoras-recolectoras, la pubertad, la adquisicón de deseo
sexual, y matrimonio eran todos eventos sinónimos, así que no habíanecesidad de restricciones socialessobre el comportamiento sexualantes
del matrimonio. Después del matrimonio había un periodo de tres años de
esterilidad adolescente, cuando la chica habría experimentado una
sucesión de ciclos menstruales anovulatorios antes de concebir. Después
del primer hijo, habría estado 3 años en amenorrea de la lactancia,
seguidos por uno o dos ciclos menstruales ovulatorios antes de concebir
otra vez. No tenemos información de la edad de la menopausia en las
sociedades primitivas, pero (...) sería raro que una mujer tuviera más
de 5 hijos. Durante su vida reproductiva experimentaría 15 años de
amenorrea de la lactancia, y 4 años de embarazo, (...)"
Short señala varios estudios en los que se ha observado cómo el
proceso de urbanización en la época actual, y los cambios que lleva
aparejado en cuanto a hábitos sociales y nutricionales, impactan en la
fertilidad humana, sobre todo en cuanto a la lactancia materna y
afirma: "En todo el mundo en su conjunto, más nacimientos son prevenidos
con la lactancia que con las otras formas de anticoncepción juntas. No
es extraño que los cambios sociales que reducen la eficiencia
anticonceptiva de la lactancia hayan tenido tal asombroso impacto
demográfico". “Vindicación de los derechos de la mujer” de Mary Wollstonecraft (1792)
Este libro, que la historiografía feminista considera como una de sus obras fundacionales, plasma un conocimiento popular ancestral respecto a la lactancia, en realidad respecto a una determinada forma de amamantar que después sería estudiada por los investigadores del método anticonceptivo MELA (amenorrea de la lactancia) válido con un 98% de seguridad durante los primeros 6 meses postparto si se cumplen los tres requisitos (ausencia de mesntruación, primeros 6 meses, lactancia exclusiva a demanda día y noche): "Porque la naturaleza ha ordenado las cosas de modo tan sabio, que si las mujeres amamantaran a sus hijos conservarían su propia salud y habría tal intervalo entre el nacimiento de cada hijo que rara vez veríamos una casa llena de niños"
En la edición de Marta Lois de la Editorial AKAL de 2005 hay una nota al pie que dice lo siguiente, que se contradice con lo afirmado por el consenso establecido en Bellagio sobre el MELA que sí garantiza un alto grado de anticoncepción si se cumplen los criterios de los que hemos hablado:
www.unicef.cl
En este documento de Unicef se especifica que (LAM es MELA en inglés) al menos "tres estudios han demostrado que la eficacia
del LAM se puede mantener entre los 6 y 12
meses postparto, si la madre inició el método originalmente, sigue amamantando antes de
ofrecer la alimentación complementaria y mantiene los intervalos entre mamadas menores
de 4 horas durante el día y de 6 horas en
la noche, y por supuesto se mantiene en
amenorrea".
Y en este otro documento también se habla de lo que se ha venido a llamar MELA-9 o MELA-12, por el número de meses que podría funcionar.
Tomado de http://www.upch.edu.pe/
ACTUALIZACIÓN (8 de febrero de 2015): Actualmente hay controversia científica sobre cómo se produce la amenorrea y anovulación de la lactancia y por qué incluso algunas mujeres cuando comienzan a menstruar durante la lactancia pueden pasar varios meses aún de menstruaciones no fértiles (comprobadas por métodos naturales de conciencia de la fertilidad). Una es la hipótesis de la frecuencia de la lactancia y otra es la de la carga metabólica (lo que explicaría por qué las mujeres occidentales "bien alimentadas" tienen periodos más cortos de infertilidad de la lactancia. No son hipótesis contradictorias.
Las mujeres de clase trabajadora
Por la información recopilada parece bastante probable que las madre de Margaret Sanger y las mujeres de las clases populares de N.Y. no amamantaran a sus bebés y, si lo hicieran, su forma de hacerlo fuera bastante diferente a la de una mujer cazadora-recolectora, o la de una mujer del mundo preindustrial popular. Su amenorrea de la lactancia sería muy corta o prácticamente inexistente, como podemos aprender de los textos de Barbara B. Harrell en "Lactancia y menstruación en perspectiva cultural", Beverly Strassmann sobre una tribu Dogon de Mali en su artículo "La biología de la menstruación en el Homo Sapiens" o Nancy Rose Hunt en su artículo sobre el biopolítica colonial y lactancia en el Congo Belga "Le bebe en brousse".
La clave de la explicación en las variaciones históricas y culturales de la amenorrea de la lactancia está en la separación madre-bebé, las restricciones espacio-temporales de esa relación (no atender el llanto, no dar de mamar por la noche, horarios rígidos, dejar pasar demasiado tiempo entre tomas...) y todos los sustitutos que se van añadiendo para suplir la cercanía (chupetes, nodrizas, biberones, carritos...). Por cierto, no pretendo demonizar los objetos que sustituyen a la madre, ya que el problema no son los objetos en sí, muchos de ellos prácticos en multitud de ocasiones, sino entender por qué hemos llegado a depender de ellos y por qué los hemos llegado a considerar imprescindibles.
Mujer inmigrante italiana trabajando en su casa, Nueva York en 1912 (Wikipedia).
Mujeres trabajando con máquinas de coser empeñadas en el Monte de Piedad de la Madre de Dios de la Esperanza. Barcelona, c.1926 (Gracias, Carolina, por pasarme esta imagen).
Spagna, 1966.
Fotografo: Eve Arnold
http://www.eticamente.net/31489/foto-antiche-donne-allattamento.html
Los escritos de Margaret Sanger
Creo sinceramente que los seres humanos debemos tener la posibilidad de autoconocernos y conocer el mundo, de buscar información y divulgarla libremente. El Estado no debería prohibirnos el acceso a la información, como tampoco deberíamos dejarnos adoctrinar con propaganda que sí nos proporciona aunque no queramos. Por eso, la labor de divulgación de los métodos anticonceptivos que realizó Margaret Sanger me parece totalmente legítima, aunque incompleta, sesgada y con un enfoque erróneo.
En esa época también se publicaban en España revistas anarquistas y naturistas en las que los métodos anticonceptivos se consideraban algo importante a divulgar entre la clase trabajadora. La diversidad del movimiento libertario también implicaba la existencia de controversias y opiniones diferentes sobre la pertinencia de su uso, como la que expone Federico Urales en este artículo, contrario al neomalthusianismo. De hecho, el artículo de Urales es toda una refutación al planteamiento de esta mujer desde una postura revolucionaria (¿alguien se imagina un artículo así hoy en día con el nivel de adoctrinamiento, pensamiento único y falsas polarizaciones que existe en todos los ambientes ideológicos?):
"Lo que los neomalthusianos entienden táctica para quitar elementos de
servidumbre a la sociedad burguesa y ofrecerle, en cambio, elementos de
rebeldía, con pocos hijos y bien educados, es sólo, según nuestro
sentir, un amoldamiento a la vida y al ambiente burgués.
Con el propósito de hurtar hijos a la sociedad injusta, los hurtamos a la Naturaleza, justa siempre." (...) "Lo primero que ha de procurar el anarquista es emanciparse de la
explotación ajena y luego impedir que sus hijos sean explotados por
nadie". (...) "Y ha de ser la Naturaleza, con nuestra potencia amorosa, la que limite
nuestros hijos, y no las conveniencias domésticas, ni los oportunismos
más o menos revolucionarios.
El hombre no debe engendrar sin amor; el hombre no debe tener hijos con
mujer no amada".
Como todos, creo que Sanger fue víctima de su tiempo y no fue capaz de abstraerse del ambiente cultural en el que nació, lo que ha tenido algunas consecuencias también en el mundo actual.
Ser víctima de la propia cultura o estar condicionado por su tiempo no
la exime de responsabilidad. Debía haber estudiado más, no solamente libros de medicina, historia y antropología en las bibliotecas sino haber
escuchado a las mujeres del mundo rural o preindustrial, haber viajado, haber reflexionado sobre la aversión a los niños en el mundo urbano industrializado...
Y, sobre todo, debería haber tenido una ética de búsqueda del bien
común, que no tuvo, a pesar de su verborrea, como
demuestra su apoyo a la forma en la que se probó la píldora anticonceptiva en mujeres de Puerto
Rico, su racismo y clasismo.
¿Respondió Sanger acaso a la cuestión de por qué la maternidad se
había convertido en algo tan problemático? No. ¿Qué hacía que ser madre de más de tres
hijos se conviertiera en una pesadilla para las mujeres inmigrantes como la de la historia de Sadie Sachs? El capitalismo. La maternidad se problematiza a partir de la inmigración, desde el mundo de lo rural donde existían redes de crianza y apoyo mutuo dentro de la familia extensa y la vecindad al viaje a la gran ciudad de Nueva York donde los niños comienzan a estorbar. ¿Quién era el culpable de que la información y los anticonceptivos fueran censurados? El Estado. ¿El mero uso de anticonceptivos haría que la maternidad fuera más libre? No, cuando existen otros condicionantes sociales.
Sus folletos divulgativos incluían un repaso por todos los anticonceptivos (preservativo, pesarios, condon femenino...) que existían en su época y también aconsejaban el uso de algún pseudoanticonceptivo que otro, como las duchas vaginales con un jabón llamado Lysol que tenía solamente un 50% de efectividad, por no hablar de su impacto en la flora vaginal. Sin embargo, cuando habla de lactancia, esto es lo que podemos leer en Family Limitations (pdf):
Traducción: "Existe el conocimiento de que el amamantamiento después del parto previene el retorno de la menstruación por varios meses y que la concepción no se produce. Está bien no depender sobre esto demasiado, especialmente después del quinto o sexto mes, ya que la mujer puede quedarse embarazada otra vez sin haber "visto nada" o sin darse cuenta de que está embarazada. Se encuentra entonces con uno en el pecho y otro en el útero. Usa algún preventivo".
"Durante el periodo de lactancia las probabilidades son también pocas; pero no hay ninguna certeza en este caso".
Esto que dice, a la luz de la evidencia científica actual y de la evidencia empírica de muchas mujeres de sociedades tradicionales, es cierto solamente en parte, ya que a partir del quinto o sexto mes es cuando se inicia la alimentación suplementaria. Como se dice en este documento actualizado sobre el MELA que ya he citado, el protocolo número 13 de "The Academy of Breastfeeding Medicine":
"El criterio de los "seis meses" se añade primordialmente porque es el tiempo en el que la alimentación complementaria debería comenzar. Sin embargo, si el amamantamiento continúa a un nivel alto incluso cuando la alimentación complementaria haya empezado, la eficacia aparentemente permanece alta. En Ruanda, el método fue usado hasta los 9 meses, manteniendo la frecuencia de lactancia amamantando antes de cada comida complementaria. En un estudio que involucraba a mujeres trabajadoras, que se extraían leche después de la separación como poco tan frecuentemente como hubiese ocurrido el amamantamiento si hubieran estado juntos, se encontró que el MELA podía ser 96.5% efectivo. Aunque este hallazgo no es estadísticamente diferente de los resultados de otros estudios, sugiere que hay un pequeño aumento del riesgo de la concepción en las mujeres separadas de sus hijos. Esta información debería ser dada a las mujeres afectadas para que puedan tomar decisiones informadas".
Es decir, Sanger decía que con la lactancia no había "ninguna certeza" y, sin embargo, sí promovía las duchas vaginales con un 50% de posiblidades de embarazo...
Ejemplos concretos
- Según Roger Short sería raro que una mujer tuviera en las sociedades de cazadores-recolectores más de 5 hijos. Las mujeres Kung tienen 4 o 5 nacimientos vivos de media (pg. 181 de Nisa. Life and Words of a Kung Woman, de Marjorie Shostak). Nisa, por ejemplo, la mujer protagonista principal del libro de entrevistas que acabo de citar, tiene 4 nacimientos vivos, más algunos abortos, y mantiene una vida sexual activa durante toda su vida, con varios maridos y muchos amantes.
- Las mujeres Dogon de Mali, agricultoras y sedentarias, tienen 8.6 nacimientos vivos por mujer, el doble que las mujeres !Kung. Según Short la sendentarización trae consigo un adelantamiento de los destetes, lactancias menos intensas y un acortamiento de los intervalos intergenésicos. Además, existe la teoría de la masa muscular de Rose Frish que añade la influencia del alto o bajo nivel de ejercicio en la fertilidad de las mujeres, así como su nivel de grasa corporal.
- En España, el índice de fecundidad por mujer en 1900 era de 4,7 hijos por mujer, también muy lejos del caso de la madre de Margaret Sanger. En EEUU, en 1800 las madres estadounidenses tenían 7 hijos de media y en 1900 había caído la cifra a 3-4 hijos por mujer... También muy lejos del número de hijos de la madre de Sanger y de los que supuestamente tenían las mujeres inmigrantes del East Side.
- El estudio que hizo Sheyla Kippley entre 1500 experiencias de lactancia en EEUU (1971) comprobó que las mujeres que siguieron los "Siete estándares" de la Lactancia Ecológica tuvieron una media de 14,5 meses de amenorrea de la lactancia. Los "Siete estándares" son (si se evita cualquiera de ellos se adelanta la fertilidad):
Manten una lactancia exclusiva durante los primeros 6 meses de vida; no uses otros líquidos y sólidos.
Calma a tu bebé con el pecho.
No uses biberones ni chupetes.
Duerme con tu bebé para las tomas nocturnas.
Duerme con tu bebé durante una toma durante la siesta diurna.
Amamanta frecuentemente día y noche, y evita los horarios.
Evita cualquier práctica que restrinja el amamantamiento o que te separe de tu bebé.
Si esta forma de lactar no fuera algo marginal (un cambio que solamente podría darse desde la libertad personal y el respeto, y nunca desde la imposición a las demás) tendríamos que cambiar la sociedad al completo, la forma de trabajar las mujeres y las prioridades. No necesariamente tendríamos que ser amas de casa ni mucho menos. No deberíamos tener que estar recluidas ni entre las cuatro paredes de una casa ni entre las cuatro paredes de una oficina, pero sí encontrar formas de trabajar que nos permitieran no separarnos de nuestros bebés ni tampoco estar segregadas de la sociedad. Parece bastante revolucionario, ¿no? Poner la prioridad sobre nuestra propia salud y la de nuestros bebés, poner los cuidados en el centro de la vida, replantear las prioridades de la sociedad en todos los aspectos de la vida. ¿Por qué deberíamos sacrificarnos por la empresa en lugar de por un mundo mejor para las próximas generaciones? Las mujeres Homo Sapiens han tenido vida sexual, hijos y han contribuido a la recolección de alimentos y fabricación de herramientas desde el principio de los tiempos sin ser "amas de casa". Que nadie nos engañe ni manipule con dicotomías creadas entre la mujer y la madre, no deberíamos tener que elegir.
Sin embargo, todo esto no es nada si no hay algo más, si no ponemos también el énfasis en el QUÉ conciliamos. El sistema todo lo integra y adapta, no sería raro que, dentro de poco, la falta de "cuerpos" de la que habla Kathy Matsui de Goldman Sachs llevara al sistema a tener que adaptarse a nuestras condiciones para que la máquina nunca se pare. Por eso, no basta fabricar armas mientras se amamanta a un hijo, no está bien escribir y difundir artículos mentirosos y adoctrinadores mientras se concilia, no basta con llevar a tu bebé a un call center explotador dedicado a estafar a potenciales clientes...
En cualquier caso, con los índices de lactancia actuales, la
desinformación médica, las dificultades que encontramos las mujeres
simplemente para llegar a establecer la lactancia, pensar en esto quizás
no tiene mucho sentido.
Un problema real, diagnóstico incompleto, soluciones parciales La falta de perspectiva global de Margaret Sanger es impresionante. Se trata de una visión miope que ha sido heredada y promocionada desde las altas esferas desde entonces a través de posturas que pivotan desde la propaganda natalista a la antinatalista, según como suene la flauta de quienes ostentan el poder.
Si en lugar de adoptar esa perspectiva hubiera intentado, con humildad y curiosidad, entender el mundo antes de cambiarlo y conjugar lo histórico con lo biológico y lo ético, quizás estaríamos en otro mundo, pero también estaríamos hablando de otra persona, no de Margaret Sanger.
El problema de la alta paridad de las mujeres de las que habla Sanger acarreaba problemas de salud y económicos a las mujeres y sus familias, ya que había un desajuste entre su fertilidad, la pérdida de la lactancia, y el sistema al que acababan de llegar y al que se supone que se debían adaptar, un mundo de desarraigo y sin los lazos fuertes que dejaban atrás. Analizar las causas de esos problemas nos lleva a entender la pérdida de la cultura de la lactancia desde nuestra historia como especie, que tiene su forma más visible y palpable en la progresiva reducción del tiempo de exogestación (gestación fuera del útero) y de amenorrea de la lactancia. Esto viene dirigido principalmente por los "chamanes"-médicos de la cultura occidental al servicio de las elites, pero también por la propia forma de vivir y existir en las diferentes formas de organizar la sociedad, que no evolucionan de forma lineal ni progresiva.
En el caso concreto de las mujeres inmigrantes del East Side de Nueva York habría que analizar dos cosas. Por un lado, las causas por las que se veían forzadas a separarse de sus bebés y a amamantarlos poco o nada, es decir, los modos de producción y los mecanismos ideológicos de la sociedad a la que acababan de llegar. Y, por el otro, y pensando más bien en el caso de "Sadie Sachs" que tenía tres hijos y no quería un cuarto, en los problemas económicos y laborales de las familias grandes en un entorno urbano, donde los hijos son un problema y un coste. De hecho, la progresiva urbanización del mundo es el mayor anticonceptivo que existe y una de las causas principales de la caída de la natalidad en todo el globo, según el informe del Club de Roma escrito por Jorgen Randers titulado "2052, Una Previsión Global para los Próximos 40 años":
Pg. 62: "Ya más de la mitad de la gente del mundo vive en ciudades, y esa fracción aumentará con la industrialización constante del mundo en desarrollo. La mayor parte de la gente será urbana y vivirá bajo condiciones en las que tener muchos niños no es una ventaja. El deseo de tener familias pequeñas no se verá limito a las parejas con dos carreras del mundo industrializado. Billones de familias pobres urbanas en economías emergentes harán la misma elección, en un intento de escapar de la pobreza".
Fue el "progreso" el que provocó el acortamiento de los intervalos entre nacimientos y el aumento de la paridad de las mujeres. La divulgación de los anticonceptivos, que han existido desde hace milenios, forma parte de nuestra libertad de acceder a la información y de decidir qué hacer con ella, pero si solamente se observan las cuestiones de forma parcial las soluciones siempre serán parciales y de efectos insospechados. De hecho, en cuanto el sistema se dio cuenta de que le sobraban súbditos adoptó el mensaje de Margaret Sanger como política oficial de los organismos internacionales, lo que contrasta con las anteriores políticas natalistas del colonialismo.
Por último, la eliminación de los bebés de la vida de las mujeres inmigrantes de Nueva York no podía solucionar sus problemas de explotación, alienación, aculturación y aislamiento. Lo único que podría conseguirse es que tuvieran más tiempo para dedicarle a la empresa, a la que sí podían amamantar de forma prolongada y exclusiva durante años. Por esta razón creo que a Margaret Sanger no le preocupaba demasiado la salud de las mujeres del pueblo sino la salud del sistema de dominación, por eso no hizo nada por recuperar la cultura de la lactancia materna, a diferencia de Mary Wollstoncraft más de cien años antes. De hecho, las mujeres de la alta burguesía y la aristocracia podían tener todos los hijos que quisieran sin ningún problema económico o social, cosa que parecía importar poco a la protagonista del artículo de hoy.
Cáncer de mama
La vida es riesgo. El embarazo y el parto son procesos fisiológicos pero también tienen riesgos, por eso se habla de tasas de mortalidad materna, por ejemplo, y esto se refleja en que sepamos cuantas mujeres mueren en sus partos o por problemas derivados de los mismos en todas las zonas geográficas del mundo. Es más, reducir la mortalidad materno-infantil es uno de los Objetivos del Milenio. Quizás haya llegado la hora de que comencemos a hablar también de los riesgos intrínsecos de la nuliparidad y la primiparidad tardía (primer embarazo). Esto no significa que si no tenemos hijos o si tenemos solamente uno de forma muy tardía vayamos a desarrollar de forma automática y determinante cáncer de mama. Lo que quiere decir es que con la información de la que disponemos se sabe que, estadísticamente, la nuliparidad, los intervalos aumentados entre la fecha de la primera regla y el primer hijo, y no amamantar aumenta el número de papeletas de sufrir esta enfermedad y otras. De una forma bastante observadora ya se dio cuenta de esto el médico Bernardino Ramazzini en 1713, al ver que en el colectivo de monjas había más casos de cáncer, la "plaga maldita", que en el resto de población femenina.
Por eso, la cruzada que inició Margaret Sanger tenía otro sesgo más, no advirtió de esta "pequeña" gran consecuencia del uso masivo y prolongado de la anticoncepción, ya fuera basada en la abstinencia durante los días fértiles, en métodos barrera o químicos artificiales. Y para tomar decisiones libres hace falta información.
Termino y me despido con una adaptación ampliada de la cita de Sanger del comienzo de este artículo:
"Ninguna mujer es complétamente libre a menos que viva en una sociedad en la que exista libertad de conciencia, acceso a la información y capacidad para tomar decisiones responsables y éticas sin imposición alguna del Estado ni el Capital"
¿Es posible conjugar nuestra fisiología con la cultura actual? ¿Es posible no reprimir la maternidad en un mundo, en teoría, superpoblado, urbano, en el que se han reducido los índices de mortalidad infantil y en el que tener hijos es considerado un coste? En cualquier caso son cuestiones que deberíamos pensar cada uno de nosotros y no dejar que lo hagan otros a nuestras espaldas. Pido disculpas si hay algún error en los datos o en mi interpretación de los mismos, seguro que entre todos podemos seguir tirando del hilo...
ACTUALIZACIÓN: Varios estudios en humanos y primates parecen señalar también un componente más en la amenorrea de la lactancia y son las reservas energéticas de las que dispone la mujer/hembra. Por otro lado, el fin de la amenorrea no determina necesariamente que los ciclos sean fértiles, es decir, algunas mujeres menstrúan pero no ovulan mientras lactan. Todavía se desconocen los mecanismos exactos de estos fenómenos. ACTUALIZACIÓN A 20/09/2015: Este artículo debe ser matizado y ampliado con este otro sobre el libro "Ritos de embarazo y parto en Galicia". Allí he descubierto que las mujeres en la Galicia rural prefranquista conocían varios métodos y plantas abortivas y anticonceptivas: http://lasinterferencias.blogspot.com.es/2015/08/metodos-anticonceptivos-y-abortivos-en.html
ACTUALIZACIÓN A 23/10/2015: Este estudio de Susan Jobling y Richard Owen sobre el impacto de la píldora anticonceptiva y el etilestradiol en los animales acuáticos fue publicado en Nature. Los costes de limpieza y depuración de los ríos son millonarios y se está debatiendo quién debería ser el responsable de pagarlos, si las farmaceúticas o los Estados. Recordemos que, por ejemplo, en España, la píldora está subvencionada por Sanidad.
