El fragmento que reproduzco de
esta apasionante tesis doctoral de Ana Martí Gual (pg. 76) corresponde a las declaraciones del congreso “Women's Emergency Conference on the New Reproductive Techologies” celebrado en julio de 1985 en Vällinge (Suecia). Esta conferencia estuvo relacionada con la formación de la
red FINRRAGE (Feminist International Network of Resistance to Reproductive and Genetic Engineering), en castellano,
la Red Internacional Feminista de Resistencia a la Ingeniería Reproductiva y Genética:
- “El cuerpo femenino, el único capaz de crear vida humana está siendo expropiado y diseccionado convirtiéndose en una fuente de materia prima para la producción tecnológica de seres humanos. Para nosotras las mujeres, para la naturaleza y para las gentes explotadas del mundo esto constituye una declaración de guerra.
- Vamos a resistirnos al desarrollo y a la aplicación de la ingeniería reproductiva y genética.
- Sabemos que esta tecnología no puede resolver los problemas creados por condiciones de explotación. No necesitamos transformar nuestra biología, sino transformar las condiciones patriarcales, sociales, políticas y económicas.
- Queremos que se mantenga la integridad y la "corporeidad‟ de la reproductividad de las mujeres. La externalización de la concepción y de la gestación facilita la manipulación y el control eugenésico. La fragmentación del cuerpo femenino y la separación en distintas partes para su recombinación científica perturba la continuidad histórica y la identidad. Lo individual se convierte en lo dividido.
- No existe el derecho a la propiedad de una criatura. Ni para las fértiles ni para las infértiles; ni para las lesbianas ni para las heterosexuales. No queremos pedir permiso para tener un hijo a autoridades tales como el Estado o la profesión médica.
- Hacemos un llamamiento a las mujeres para que se resistan a la toma de posesión de sus cuerpos para el uso masculino, para el lucro, el control demográfico, la experimentación médica y la ciencia misógina. La vida, para nosotras, significa riesgo. No puede ser programada ni perfeccionada. Vivir exige coraje. No queremos entregarnos a los tecnócratas. Nos aferramos a la responsabilidad colectiva sobre nuestros cuerpos y sobre nuestras vidas. Nos oponemos rotundamente a cualquier intento racista y fascista de dividir a las mujeres entre las mujeres "valiosas" del primer mundo que pueden tener hijos y las mujeres "inferiores" de los países explotados que tienen prohibido tenerlos. En nuestros propios países nos oponemos a que la medicina patriarcal trate de modo distinto a las mujeres pobres, discapacitadas, lesbianas, negras y extranjeras. Nos oponemos rotundamente a las políticas de población eugenésicas, en particular a la fabricación de "bebés perfectos".
- Condenamos a todos los gobiernos que permitan la ingeniería reproductiva y genética.
- Condenamos el tráfico internacional de mujeres, específicamente en los casos de prostitución reproductiva.
- Condenamos el uso de mujeres de países explotados y de mujeres pobres por los hombres y los grupos internacionales de defensa de los intereses del capital y el patriarcado global.
- Condenamos a los hombres y a sus instituciones que provocan esterilidad en las mujeres a través de la violencia, la esterilización forzosa, la mala práctica médica y la contaminación industrial, y que reiteran el daño mediante violentas tecnologías reparadoras.
- Defendemos el exclusivo derecho de las mujeres a decidir si tienen o no hijos, sin coacción por parte de ningún hombre, médico, gobierno o religión.
- Reconociendo que la esterilidad está a menudo determinada por las condiciones económicas, sociales y políticas, apoyamos el trato compasivo de las mujeres estériles y el estudio intensivo de la prevención de la infertilidad.
- Apoyamos la recuperación por parte de las mujeres del conocimiento, las habilidades y el poder que da el parto, la fertilidad y que todo el cuidado de la salud de las mujeres vuelva a estar en manos de las mujeres.
- Buscamos un nuevo tipo de ciencia y de tecnología que respete la dignidad del sexo femenino y de toda la vida de la tierra. Hacemos un llamamiento tanto a hombres como a mujeres para romper el vínculo fatal entre la ciencia mecanicista y los intereses creados industriales y a que se unan a nosotras en el desarrollo de una nueva unidad entre el conocimiento y la vida" (Spallone y Stein berg, 1987: 211 - 212)."
A pesar de que esta declaración no puede evitar permanecer dentro del paradigma corporativista y parcial, al optar por ver el mundo desde una única perspectiva supuestamente "femenina" y adultocéntrica, considero que tiene elementos de gran lucidez que podrían ser rescatados para el momento actual. Por ejemplo, se habla de "prostitución reproductiva", que me parece un concepto genial para definir desde la compra-venta de esperma, óvulos, gestaciones ("alquiler de úteros") a la llamada lactancia mercenaria (nodrizas), se hace un llamamiento a la valentía frente al poder de la industria y se denuncia la fragmentación de la mujer como elemento opresivo.
Llama la atención también que consideren a la industria de la
reproducción artificial un sector económico masculino, cuando también se
compone en un gran número de enfermeras y ginecólogas-obstetras y otras
mujeres profesionales y empresarias. Supongo que las anteojeras feministas no
permiten ver a la mujer como posible elemento negativo para otras
mujeres, hombres y bebés de ambos sexos. Tampoco permiten adoptar una visión que incluya la
perspectiva de los niños y niñas, muchos de ellos ya adultos y capaces
de construir sus propios discursos diversos, al margen de los de sus madres, padres y
la industria. Por supuesto, tampoco se incluye en el análisis las posibles
implicaciones en el género masculino de, por ejemplo, la "donación" de semen o
de embriones. Sería interesante recalcar una vez más que la vida humana no
es posible crearla sin los hombres que, aunque no gestan, son capaces de
producir esperma y son vitales en la crianza cooperativa y los vínculos amorosos que requiere
la complejidad de la especie humana, ya sea como padres, hermanos, tíos o
abuelos.
El manifiesto no puede evitar caer en el manipulador esquema del "hombre malo-mujer víctima" al hablar de la resistencia a
"la toma de posesión de sus cuerpos para el uso masculino". ¿Acaso una mujer que se insemina no está tomando posesión de una creación del cuerpo masculino para conseguir sus fines? También se cae en este esquema, por ejemplo, al hablar de las esterilizaciones forzosas. Hay que tener en cuenta, a su favor, que no podían saber las autoras de este manifiesto que unos 10 años después, en los años noventa (1996-2000) se producirían esterilizaciones masivas en Perú en los cuerpos de
331.600 mujeres pero también de 25.590 hombres
"bajo presiones, amenazas e incentivos con alimentos sin que fueran debidamente informadas". Todo ello recomendado por el
FMI, con financiación del Tesoro Público peruano, del USAID (el equivalente de nuestra AECI, la agencia de "cooperación") con
36 millones de dólares, con mediación inclusive de una ong feminista peruana llamada "Manuela Ramos" que recibió 25 millones de dólares del USAID en su programa Reprosalud, y del Fondo de Población de las Naciones Unidas
(UNFPA). No olvidemos que el presidente estadounidense durante las esterilizaciones era Bill Clinton y que su esposa, Hillary Clinton,
quizás futura presidenta de los EEUU, en 1995 fue a dar
este discurso mítico a la 4ª Conferencia Mundial de Mujeres de Pekín, la misma conferencia a la que también asistió
Fujimori.
Para volver al tema que nos ocupa y terminar, me gustaría recalcar que el manifiesto del congreso incluye también una gran verdad, en estos tiempos en los que el feminismo es totalmente pro reproducción
artificial (también llamada "asistida") y considera estas técnicas como un derecho reproductivo de la
mujer que
debería ser pagado por el Estado, considerado
"un sueño" y un "derecho" de los adultos:
"No existe el derecho a la propiedad de una criatura. Ni para las fértiles ni para las infértiles; ni para las lesbianas ni para las heterosexuales".
Hoy en día se obvian todas las necesidades básicas de los niños y niñas vivos, muchos ya adultos, que se pisotean por el camino: ser concebido sin oxitocina ni humanidad en un laboratorio o a través de una jeringuilla, muchas veces forzando la concepción de material genético de personas que ni se conocen; ser congelado durante unos días claves en los que deberías estar replicando tus células en un ambiente cálido materno; ser descongelado meses o años más tarde; ser separado de tus hermanos o medio hermanos genéticos de los que ni siquera sabes cuántos pueden existir repartidos por el mundo (algunas legislaciones lo limitan a 6); en ocasiones ser implantado junto a uno o dos embriones hermanos más aunque eso aumente el riesgo de prematuridad y de riesgo para vuestra salud; imposibilidad de conocer tu origen genético o contactar con tu madre/padre biológico y toda la familia extensa (abuelos, tíos, primos) de esa rama familiar; ser considerado
un objeto en propiedad y un medio para la satisfacción adultocéntrica de "donantes" y "receptores"; constatar de adulto que los vínculos genéticos eran importantes para alguno de tus progenitores cuando te gestaron pero no se considera que el vínculo genético con el donante/hermanos genéticos/familia extensa del donante deba tener la menor importancia para ti.
Finalizo con un llamamiento a la reflexión y a la responsabilidad, a la asimilación de los duelos que nos plantea la vida y las elecciones que tomamos desde una visión alejada de todo tipo de prejuicios religiosos e ideológicos. Sobre estos temas solamente nos llegan determinados mensajes, por eso es normal que nuestros pensamientos evolucionen a medida que vamos accediendo a más información y puntos de vista, sobre todo de los propios implicados silenciados. En muchas ocasiones estos debates son monopolizados por
grupos de presión de diverso pelaje que evitan el debate profundo y se dedican a reducirlo todo a problemas de libertad individual o de (i)legalización o posible subvención estatal. Propongo alejarnos de estas posturas y
abordarlas desde la Ética y no desde el Derecho. Es decir, se puede ser atea, ser prolegalización y proregulación de estas técnicas, ser consciente que la prohibición solamente alimentaría el turismo reproductivo a otros países, estar a favor de la libertad individual en su uso, ser amiga y amar a personas que no piensan como tú en estos asuntos y, a la vez, estar en contra de que el Estado las subvencione, de que los niños sean considerados
objetos de consumo, de que exista un anonimato impuesto por los adultos, y de que la gente done o venda su semen, óvulos y cuerpo entero de forma programada y planificada para la creación de seres humanos de los que no se va a hacer responsable de ninguna forma,
todo ello desde un punto de vista ético.
Al leer el manifiesto una no puede evitar preguntarse si este tipo de
textos se estudian y debaten en los cientos de postgrados de Género y
cursos sobre feminismo existentes o si simplemente ha sido borrado y olvidado de la historiografía oficial (la Historia siempre la escriben las vencedoras). En la propia autoformación sobre feminismo que he iniciado, casi sin darme cuenta y sin necesidad de títulos oficiales, no puede faltar en la bibliografía este libro "Made to order: the myth of reproductive and genetic progress" de Patricia Spallone y Deborah Lynn Steinberg publicado en 1987. Otro libro que no puede faltar es el de la "República" de Platón, donde parece ser que de forma visionaria se defiende que los niños sean propiedad del Estado y
no conozcan a sus padres.
Información complementaria:
- Estudio publicado en Human Reproduction en 2011,
"Offspring searching for their sperm donors: how family type shapes the process", en el que un 82% de los hijos/as concebidos por donación de semen entrevistados indicaron el deseo de contactar algún día con su "donante". En referencia a los pocos estudios que hay al respecto hay que pensar en el posible sesgo que implica que los entrevistados quieran decir la verdad pero a la vez no dañar al padre/madre con el que se han criado y aman al hablar sobre los sentimientos que les provoca la forma en la que fueron concebidos y el posible deseo de conocer o tener algún tipo de contacto con la persona que donó/vendió su semen/óvulos/gestación de forma anónima.
- Página web donde los hijos e hijas pueden hablar y compartir sus experiencias. Tienen un libro editado:
http://anonymousus.org/
- Como no existen registros legales o estatales, como mucho, cada clínica tiene el suyo, en EEUU se creó esta página web que ayuda a poner en contacto a hijos con donantes:
- https://www.donorsiblingregistry.com/
- La postura de Jacques Testart, biólogo francés que consiguió el primer niño concebido "in vitro" en Francia en 1982:
http://elpais.com/diario/1986/10/09/sociedad/529196402_850215.html
- Trailer del documental en inglés "Anonymous Father's Day" en el que dos hijas y un hijo concebidos por inseminación artificial hablan de su experiencia y punto de vista:
:
Anonymous Father's Day - Trailer from
CBC Network on
Vimeo.
Para reflexionar sobre los discursos y el vocabulario:
-
"Desde el entorno del socialista aseguran que puede demostrar que Natalia ha visitado varios psicólogos para superar la ruptura
y que está teniendo problemas con el alcohol. Ella reconoce las
terapias, pero no los problemas con la bebida. Se muestra muy dolida
porque se esté difundiendo esta imagen de mala madre cuando ella "puso en riesgo" su vida para "regalarle" al ex ministro dos mellizos
después de varios años de tratamientos de fecundación. "Fue una prueba
de amor. Yo no quería tener más hijos. Ya tenía a mis otros dos criados y
me tuve que volver a poner a dar pecho con 48 años", dice Natalia".
http://www.elmundo.es/loc/2015/04/11/5528179b268e3e290c8b456e.html
-
"Ahora los dos embriones permanecen congelados en una clínica de Beverly
Hills a la espera de que sus propietarios decidan qué hacer con ellos". (...) "El doctor Richard J. Paulson, profesor de medicina reproductiva de la
Universidad del Sur de California, explica que en todo EE.UU. podría
haber más de 200.000 embriones sin un destino claro porque sus
propietarios no deciden qué hacer con ellos". http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2015/04/150422_eeuu_salud_sofia_vergara_nick_loeb_embriones_disputa_jg
-
"Me surge pensar en algún tipo de cambio legal que sitúe al donante
de esperma como una persona que puede y de hecho consiente hacer una
“donación”, un “regalo biológico”, una entrega íntima que no le dará
llaves para cambiar de idea según te vaya la vida y robar a una hija". https://www.diagonalperiodico.net/libertades/maternidades-lesbicas-luchan-por-reconocimiento.html
-
"Los vientres de alquiler no son más que una extensión de la división del
trabajo –tanto en su acepción más económica como en su más amplia
concepción de cooperación humana de carácter voluntario y simpático (a la Smith)– pero aplicada al campo reproductivo: la identidad de la
gestante no coincide con la de la madre biológica; una cede su carga
genética (junto con la del padre), la otra da cabida al desarrollo del
embrión". http://juanramonrallo.com/2013/05/en-defensa-de-los-vientres-de-alquiler-comerciales/
-
El Registro comunicó que la familia fundamentó su pedido para garantizar
al niño "su derecho a la identidad integral, al reconocimiento de su
realidad familiar y el derecho a ser reconocido como hijo de sus dos
mamás y de su papá sin que deba resignar ninguno de sus derechos y
obligaciones". Antonio tiene un año y un mes. Su papá viaja lo más que
puede a Mar del Plata y sus mamás también viajan a Buenos aires. “Por
ahora es así, después veremos cómo se dan las cosas pero de momento no
lo sabemos”, dijo Hernán. Valeria contó que sabía que no iba a ser
fácil, “porque tampoco es fácil ofrecerle a un hombre este tipo de
formato familiar, ya que no es que vamos a estar en pareja con él, sino
que queremos un padre presente”. (...) "Antonio va a tener derecho a reclamarle alimentos a Hernán, a Susana y a
Valeria. También tendrá derecho a herencia y si hay que tomar alguna
decisión, como salir del país, los tres padres deberán firmar. Estos son
solo unos ejemplos: el niño tendrá todos los mismos derechos que
cualquier otro registrado como ‘hijo’".
http://www.infojusnoticias.gov.ar/nacionales/mama-mama-y-papa-la-primera-filiacion-triple-de-argentina-8287.html
- Más
adultocentrismo. Anhelar
conocer a tu padre o tenerlo cerca es una "fantasía" infantil condicionada por los modelos de familia mayoritarios. Los
deseos de los adultos deben se ilimitados y respetados, las necesidades
de los niños son menospreciadas, negadas o directamente cuestionadas con chantaje emocional. ¿Cómo le sentaría a la autora del
artículo que alguien llamara a su deseo de ser madre con esperma de
donante anónimo una mera "fantasía" condicionada por la opción mayoritaria de tener hijos?
"pero tú sabes que en nuestra familia no hay papá, que nunca va a haber
un papá, porque no existe, que tu estás conmigo gracias a un señor muy
generoso que nos donó su semillita para que mamá te tuviese y formase
esta hermosa familia…que hay muchas formas de tener una familia;
dos mamas, dos papás, un papá y una mamá, con los abuelitos, solo una
mamá…Y cada familia es única y maravillosa. Yo no querría otra familia
si estoy tan contenta con esta… ¿Y tú?"
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Relacionada:
- La OTAN y las nuevas tecnologías reproductivas:
http://lasinterferencias.blogspot.com.es/2015/09/la-otan-y-las-nuevas-tecnologias.html
Enlaces externos:
http://www.elmundo.es/salud/2004/558/1075491856.html
http://www.elmundo.es/salud/2014/08/15/53ed0112ca4741e4748b459a.html
